bb平台app贝博下载:董书兵和他的“大地之子”

来源：bb平台app贝博下载    发布时间：2026-03-30 23:48:43

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　　据《大皖新闻》与《美术家网》报道：近日，有网民发帖称，贵州省龙里县油画大草原景区网红打卡点“大地之子”雕塑成为公厕，引发热议。1月19日，该景区工作人员回应称，这一雕塑在当地也被称为“草原之子”。因周边不能建硬化建筑，为解决游客如厕需求，便利用雕塑后背部做了一个卫生间，是便民服务举措，目前正常开放。据其介绍，该雕塑主题与环保有关，是为了呼吁人们保护地球。他们也关注到了网上关于“大地之子”雕塑的讨论，还接到了一些网民的来电咨询，正在核查处理。

　　龙里县文化广电和旅游局工作人员向记者证实，此处厕所是因周边区域较空旷，后期未解决游客如厕需求，又考虑与整体保持协调，因地制宜在雕塑内建成。对于游客、网民的意见、诉求，他们也将进一步探索，然后结合实际，给出处理方法。公开信息数据显示，“大地之子”是位于甘肃省瓜州县戈壁滩上的一座大型户外主题雕塑作品，创作者为清华大学美术学院教授董书兵，后类似雕塑出现在多地景区、公园。近期，“大地之子”雕塑在网上引发讨论，并产生了一些别样的解读。随着一则“天津天美艺术街区‘大地之子’雕塑被拆除”的消息在网上传播，此事再次进入公众视野。对此，董书兵在接受各个媒体采访时回应称，该雕塑是临时摆放在天美艺术街区，属于作品展览，去年11月就已被挪走，并非拆除。他还称，近期网上关于他的有些说法是污蔑，学校对此有系统的管理，也在报案。

　　雕塑《大地之子》是清华大学美术学院董书兵教授创作的大型户外雕塑作品，位于甘肃省瓜州县戈壁滩上。以下是对该作品的解读与立意溯源：

　　1形象与材质：雕塑以巨大的婴儿形象呈现，婴儿趴伏在地，神态安详，仿佛在大地母亲的怀抱中酣睡。采用红砂岩作为主要材质，粗砺的肌理与沉稳的棕红色调，既展现了生命的原始力量，又与戈壁滩的自然环境相融合，形成强烈的视觉反差与和谐统一。

　　2环境与场域：作品置于广袤的戈壁滩，这一荒凉而壮阔的自然环境，象征着地球的广袤与包容。婴儿与戈壁的结合，隐喻人类与自然的紧密联系，强调人类是大地的子民，依赖自然的滋养而生存。

　　3主题与寓意：对生命的敬畏：婴儿象征新生，希望与脆弱，提醒人们珍惜生命，尊重每一个生命的尊严。

　　4人与自然和谐共生：呼吁人类与自然和谐相处，保护地球家园，避免对环境的破坏。

　　5历史与文化的传承：瓜州作为古丝绸之路的重要节点，承载着千年历史文脉。雕塑与当地历史背景和文化的呼应，象征着文明的延续与复兴。

　　1创作灵感：董书兵教授的创作灵感源于叙利亚战争时期的一个真实故事：一位母亲为保护孩子在逃亡中溺亡，孩子趴在沙滩上寻找母亲的温暖，最终溺亡。这一悲剧引发艺术家对生命，战争与和平的深刻思考，进而转化为对人类命运与自然关系的关怀。

　　2文化与艺术传统：作品融合了中国传统艺术精神中天人合一的理念，强调人与自然的亲和融洽。同时，借鉴了西方现代雕塑的创作手法，如数字技术的应用，实现了传统与现代的结合。

　　3社会与时代意义：在全球环境问题日渐严峻的背景下，《大地之子》以艺术的形式发出警示，呼吁人们关注生态保护，承担起对地球的责任。作品不仅是艺术创作，更是对社会现实的回应，具有着强烈的公共性和时代意义。

　　综上，《大地之子》通过独特的艺术语言，传递了对生命的敬畏，对自然的尊重以及对和平与和谐的追求，成为一件兼具艺术价值与社会意义的标志性作品。在中国文化，中国艺术中始终强调人与自然亲和融洽，征服自然为已用的意识不强，无论从美学的还是从文化学的角度去解读包括石窟，寺庙，造像，壁画在内的中国传统宗教建筑和宗教艺术，情境融合的平淡自然始终是主要面貌，这也正是中国传统艺术精神之所在。

　　董书兵教授即是以这种传统美学观点为理念来进行《大地之子》的构思与创作的。完成后的《大地之子》虽然体量巨大，视觉效果极为强烈，但相对于整个戈壁地貌而言却毫无突兀违和之感。完成后的《大地之子》无论是砂岩的粗犷肌理，石材自身沉稳厚重的棕红色调，还是作品本身寓意的文化内涵，都与广袤壮阔的戈壁情境相融，浑然天成。

　　这座雕塑名为大地之子，由清华大学美术学院雕塑系教授董书兵创作，以红砂岩为主要材质，利用三维扫描获取模型数据，再分块进行3D雕刻，最后逐块雕砌安装成型。2016年大地之子在瓜州戈壁上横空出世，但它的出现却并不突兀，它的身后是瓜州的历史与文脉。瓜州因造型艺术而名闻天下。这里有首批全国重点文物保护单位榆林窟，它被称为莫高窟的姊妹窟，表现内容，艺术风格，绘画形式和莫高窟一脉相承，同属敦煌石窟艺术体系。这是古丝绸之路上一大美术圣地。

　　该作品是董书兵教授利用数字技术进行大型雕塑作品的首次尝试，用数字技术完成如此大型的雕塑作品目前在国内外公共艺术领域中实属罕见。董书兵教授的婴儿雕塑不仅倾注了自己的个人情感，其创作的雕塑作品也获得了广泛的社会关注与认可，并在当下雕塑界形成一种辨识度极高的创作主题与个人风格。《大地之子》大型雕塑创作活动由清华大学美术学院，德国马尔卡斯滕美术家协会，瓜州县政府，德国德中艺术设计交流协会共同主办，全国城市雕塑指导委员会办公室进行指导，北京自然物语景观雕塑有限公司提供技术上的支持。该项目已被列为国家艺术基金2016年度美术创作资助项目。

　　这座大地之子网红打卡新地标由清华大学美术学院雕塑系主任董书兵教授于2016年创作，长15米，高4.3米，宽9米。作品以红砂岩为主要材质，利用三维扫描获取模型数据，再分块进行3D雕刻，最后逐块雕砌安装成型。大地之子深情安详地伏俯大地，寓意人与自然生命共生，和谐共存。据悉，该项目被列为国家艺术基金2016年度美术创作资助项目，由清华大学美术学院，德国马尔卡斯腾美术家协会，瓜州县政府，德国德中艺术设计交流协会共同协作建成，北京自然物语景观雕塑有限公司提供技术上的支持。完成后的作品无偿捐给瓜州县政府，并在瓜州县红山坡戈壁滩上永久置放。

　　董书兵坦言，近期网上关于自己的有些说法是污蔑，学校对此有系统的管理，也在报案，现在网络不知道咋了，有人想坏你(名声)，总能找到理由。他强调，有关的资料网上能查到，可以借鉴甄别。上游新闻此前报道，天美艺术街区工作人员回应，该雕塑因展期结束已被移走，并非由于市民投诉，属于正常展品轮换。被公众熟知的是位于甘肃瓜州县戈壁滩上，由董书兵创作的雕塑《大地之子》。公开信息数据显示，雕塑长15米，高4.3米，宽9米，以红砂岩为主要材质，利用三维扫描获取模型数据，再分块进行3D雕刻，最后逐块雕砌安装成型。游客也将其称作戈壁滩上最孤独的婴儿。创作者意图通过婴儿与荒漠的对比，表达人类是地球母亲的孩子需依存自然共生的思考，暗含对环保的警示。据其介绍，该雕塑主题与环保有关，是为了呼吁人们保护地球。他们也关注到了网上关于大地之子雕塑的讨论，还接到了一些网民的来电咨询，正在核查处理。龙里县文化广电和旅游局工作人员向记者证实，此处厕所是因周边区域较空旷，后期未解决游客如厕需求，又考虑与整体保持协调，因地制宜在雕塑内建成。对于游客，网民的意见，诉求，他们也将进一步探索，然后结合实际给出解决办法。

　　中国美院教授、中国雕塑学会副会长孙振华撰文评述：中国有个叫瓜州的地方，应该家喻户晓。它是长江北岸的一个古镇，看名字就知道和水有关。瓜洲有名，要拜历代文人雅士所赐。中国文学史上，写瓜洲的名诗层出不穷。如唐代张祜的《题金陵渡》：“潮落夜江斜月里，两三星火是瓜洲”；再如宋代陆游的《书愤》：“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关”……最有名当属宋代王安石的《泊船瓜洲》：“京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还”。此诗借景抒情，千古传诵。中国还有个瓜州，在西北大漠，它虽不如瓜洲古镇那样妇孺皆知，历史上也是丝绸之路的名城和交通要冲。历史学家顾劼刚先生在《史林杂识·瓜州》中，曾引用《左传》的说法，“昔秦人迫逐乃吾祖离于瓜州”，可见“瓜州”这一个地区得名之早。北魏孝明帝时，以瓜州为州名；唐武德五年，也为州名。据说，以瓜为名，是因为这里的瓜好。瓜洲和瓜州，读音一样，但两地一东一西；一南一北，不仅空间距离遥远，其地理环境，文化特色也多有差别，此处仅举二例：首先，瓜洲多水，是长江之滨的古渡口；瓜州则极度缺水，现为极旱荒漠保护区；另外，在文化上，瓜洲因为诗歌而扬名遐迩；瓜州则因为造型艺术而名闻天下。瓜州著名的雕塑和绘画遗迹有：国务院1961年3月首批公布的全国重点文物保护单位榆林窟，这是古丝绸之路上一大佛教美术圣地，保存有位居全国第三的泥塑大佛。榆林窟现存石窟41座，其建窟年代不晚于附近的敦煌莫高窟；有壁画总面积5650平方米，彩绘佛像10826幅；彩塑272身。另外，瓜州的东千佛洞有23个石窟，以内容丰富的西夏壁画称绝于世。其密宗佛教壁画弥补了莫高、榆林二窟的不足，堪称西夏佛教艺术宝库。以上的絮叨，是为了给正题做铺垫，只有把瓜州的历史、文脉、特点捋清楚了，2016年在瓜州戈壁上横空出世的《大地之子》才有了附着，才会很自然地找到它的文化坐标。不夸张地说，清华大学美术学院董书兵教授的巨作《大地之子》，是瓜州文化发展到今天的一个历史转折，说它开启了一个新的文化起点是毫不为过的。

　　为什么呢？从以上关于瓜州与瓜洲的比较中我们看出，在浩瀚的历史长河中，人们对一个地方印象最深的是什么？是文化和艺术；能够传播久远的是什么？还是文化和艺术。文艺的创造，超越了空间的距离，跨过了时间的阻隔，真正赋予了一个地方以永恒的生命，让它牢牢地楔入人们的记忆深处，让它在历史的星空熠熠发光。佛陀西来，曾经带动了丝绸之路繁荣和佛教艺术的繁荣，梵音驼铃，丝路花雨，代表了那个时代文化发展的一个高峰。经过一段时间的沉寂，今天丝绸之路又迎来一次新的历史机遇。显然一代人应该有一代人的创造，今天的丝路，不可能再重复昨天的故事，我们只可以在对历史的敬仰和追寻中，创造出属于今天的新的艺术形式。

　　《大地之子》俯卧在戈壁滩上，似乎在延续瓜洲的传统，延续它注重造型、注重空间的传统；今天的《大地之子》似乎在和遥远年代的佛教艺术进行跨越千年的对话；同时《大地之子》又是创新的，正是因为这种创新性，所以当我们面对这件作品，甚至很难简单地对它进行归类。当然我们能说它是雕塑，但是我们也知道它又不只是雕塑，它是对雕塑概念的延伸。这是因为它的放大方式，它的空间方式，它与环境的关系，已经超越了人们通常对于雕塑的理解。

　　我们可以说它是依托雕塑的造型而创作出来的大地艺术，这种观点当然是可以成立的。因为在它与环境的关系上，它的作品方式与米歇尔·海泽的《回归原位的团块》、罗伯特史密斯的《螺旋形防波堤》、克里斯托的《环绕群岛》……都能够找到共同之处，这就是，它们都以一种反都市主义的立场，让作品回归到大地，回归自然，回到大尺度的生态环境中。除了用大地艺术来定义，我们还可以说《大地之子》是公共艺术。这是因为，这件作品带有浓郁的公共艺术的特质，这种特质体现在它与瓜洲，这个特殊历史地域的关系上。它是公益的，是地标性的，是开放的；就它的创作方法论而言，《大地之子》的创作过程是民主的，协商式的，共同合作的；它是艺术家和当地政府的合作，是艺术家之间的合作，是艺术家和媒体之间的合作；正因为此，《大地艺术》具有了公共艺术特质，它不再是大家过去所熟悉的“个人创作”，而是在一个共享的，公众可以随意参与空间中，进行了多方对话，互动的结果。

　　或许叫什么名字并不是最重要的，重要的是《大地之子》在戈壁滩上出现，成为“新丝路”艺术的一个标志，使它不仅只是一件作品，也是一次行为，一个艺术的事件；它向大家宣示了一种既延续传统，又不同于传统的新艺术。当人们对一个艺术现象进行评判的时候，如果脱离了时间、地点、情景、历史、文脉，是很难孤立地对它进行判断的，而好的艺术作品也是在好的时机、好的地点、合适的文化背景下，应运而生的作品；恰当、合适，就是它好的理由。《大地之子》表现的是婴儿。我们大家都知道，婴儿代表着新生、代表着生命、代表着希望、代表着未来。这些年，董书兵创造了一系列的婴儿形象，受到了广泛的欢迎，这个戈壁滩上的婴儿，在他的婴儿系列中有着特殊的意义，它是象征的，象征千年丝路又一次重生，象征古老丝路又一次希望和梦想的开始。

　　这件长15米、阔9米、高4.3米，俯卧在戈壁滩上的婴儿作品，让人震撼的原因是多方面的：首先是红砂岩材料和戈壁滩的匹配度，两者之间显得十分协调，如同是在戈壁滩上生长出来的；另外，还在于作品所反映出来的对比关系：古老的戈壁和新生的宁馨儿之间的对比；戈壁滩的粗砺和婴儿的稚嫩的对比，这些都深深地打动着人们。《大地之子》创作过程中，数字技术的运用，也为瓜洲这个古老的艺术之邦带来了最新的艺术创作的新风。通过3D扫描取得模型数据，在分块进行3D雕刻，在这片古老的大地上尝试了当今中国关于大型艺术最新的创作手段。

　　国际创作团队在《大地之子》创作中的合作，同样延续了瓜洲作为古老丝路重镇国际间进行文化交流的传统，这也是千年之后，在瓜洲大地上再一次留下的关于国际艺术交流的佳话。总之瓜州和《大地之子》为我们讲述了一个动人的当代丝路故事，我们始终相信，作为“一带一路”艺术创作的成功尝试，瓜洲的《大地之子》仅只是一个开始，随着这件作品的传播，它还会产生越来越深远的影响力。

　　湖南“佑先”留言：“前面是雕像后背开了个卫生间不冲突，设计者脑壳用对了，一形二用，即不违和谦有创意，只有意识思想偏极的才不好接受。”江苏“沉默的眼”留言：“这厕所一点都没问题。”北京“匡雅明”留言：“很好呀。既有城市雕塑的功能也有公共服务的功能。两个功能还不与环境违和。”北京“李秉智”留言：“视角的问题，没有反映全貌，照片有断章取义的嫌疑，这个雕塑应该是一个穿开裆裤的小孩趴在地上，这个视角可能是航拍，没从正常人的视角取景，而是特写视角，不是雕塑正立面，也不是雕塑侧立面，雕塑家在把作品展示的时候，不会把背面首先展示给观众，雕塑是360度观看的，最好是视频环绕一周观看，所以说图片有断章取义的嫌疑。”笔者留言：“这是角度问题，认同”沉默的眼”观点：这个雕塑一点问题都没有。原先大凡视角图片是侧身躺平，立意《大地之子》，据悉当初创意溯源形象为叙利亚还是哪里战争难民——一个儿童尸体如此伏卧海滩上的特写。这帧图片初见还挺可爱，不知素材难童可否穿开裆裤，外国不知可否有，还有蛋蛋，厕所是景区后期避免破坏环境特意在下开设，与原作雕塑无关，但觉恰到好处天然妙手回春，不仅是现实游客方便法门也是难童自带屎尿裤，无意插柳巧夺天工……”

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